А хотя бы потому, что многое из этого было в РИ.

Мне тоже не понравился ввод мистического элемента.

Тут дело не в язычестве/православии/атеизме (смесь, кстати, у Мартьяныча, действительно, та еще, но бывает и покруче). И даже не в том, что "обычный сильный экстрасенс" не может и десятой части описанного. Если не шарлатан, конечно. Те могут всё. (И, кстати, от черной-белой-разноцветной сила ну никак не зависит. Тут чистая физика. Как с силой тяжести и сопротивления воздуха: важно не хороший внизу человек или плохой, а пуд пуха падает или пуд железа).

Дело в том, что кусок сильно выбивается из общего настроя книги. Шел голый соцреализм, и вдруг переходим в другой жанр. Причем, резко и как-то запредельно. Когда волхв появлялся первый раз такого резкого ухода в сказку не было.

Я бы предложил несколько урезать осетра. Оставить героя сочувствующим лесником-травником-дрессировщиком с некоторыми необъяснимыми способностями и большими знаниями. То есть, практическую часть оставить (только сделать реальнее), а всякую "высокую философию" поубирать.

И кстати, а так ли нужны Гурову еще и экстрасенсорные способности? Его, вроде, бог (в лице Димы и Игоря) и так не обидел.

С этим никто не спорит. Автор вообще волен делать что угодно. Вопрос в другом: а надо ли?

Это не мистика или если быть абсолютно точным - не совсем мистика.Мартьяныч - литературный образ списанный с реального человека с которым в разные периоды ПМв и гражданской встречались кровные родственники авторов произведения. Кроме того, были еще источники информации, заслуживающие доверия.
И вообще: