Увы, и это было. Поведение казацких банд в захваченной местности описано типичное, только вот на православных так они ходили... не часто. И Сагайдачный потом у Московского патриарха прощения просил. А Дорошенко сгинул в Крыму во время татарского междусобойчика.

Я видел вас: холмы и нивы,
    Разнообразных гор кусты,
    Природы дикой красоты,
    Степей глухих народ счастливый
    И нравы тихой простоты!
    Но там, где Терек протекает,
    Черкешенку я увидал, —
    Взор девы сердце приковал;
    И мысль невольно улетает
    Бродить средь милых, дальных скал...
    Так дух раскаяния, звуки
    Послышав райские, летит
    Узреть еще небесный вид:
    Так стон любви, страстей и муки
    До гроба в памяти звучит.

    (М.Ю. Лермонтов)

Казачьи способы заключения брака

Среди казаков Северного Кавказа часть браков поначалу происходила путем умыкания невест у соседей-горцев. Часть таких похищений совершалась по добровольному согласию.
    В негласном рейтинге предпочтений  превалировали конечно черкешенки, ценились также и персиянки и турчанки из гаремов, взятые в полон во время походов “за зипунами”.

Со временем казаки стали чаще вступать в родственные отношения с местными жителями, поселившимися в казачьих городках, а также с их родственниками и кунаками, остававшимися в горских обществах.

“Гребенская женщина, — во множестве случаев была местного горского происхождения”. ( И.Д. Попка “Терские казаки о стародавних временах. I. Гребенское войско”. СПб. 1880 )

У первых великоросских и малоросских переселенцев на Тереке и Кубани свадебные обряды отличались простотой и незамысловатостью.

     Акт заключения брака у терцев, как и у донцов, во второй половине XVII века был прост. В знак защиты и покровительства казак прикрывал женщину полой своего кафтана.

Эта сугубо народная форма заключения гражданского брака долгое время сохранялась в казачьей “староверческой” среде гребенцов и терцев.

    Известны примеры и еще одной архаической (языческой по своей сути) формы заключения брака, бытовавшей на Дону и Тереке, — “венчание” вокруг березы или вербы.

Когда девушку умыкали или брали в плен как военную добычу, брак вообще не заключался.

В XVIII—XIX столетиях свадебная обрядность все более и более усложнялась, в ней (в связи с новым притоком переселенцев) появилось много черт, общих с великоросской и малоросской свадебной обрядностью (но о “православном таинстве брака” видимо довольно долго никто и не слыхивал).

В то же время в ней сохранялась специфика, связанная с военизированным укладом жизни казаков, а также с включением отдельных элементов свадебной обрядности местного северокавказского населения.

Это, например, характер праздничной одежды жениха и невесты, оставление части приданого в семье родителей, одаривание молодых предметами домашнего обихода, изготовленными из металла (кувшины, блюда, тазики и т. п.), некоторые детали свадебного обряда (например, возведение невесты на белый войлок, кошму или шкуру), весь внешний антураж казачьей свадьбы (джигитовка, стрельба из ружей и пистолетов, исполнение различных кавказских танцев).
    Дружественные и родственные связи казаков Северного Кавказа со своими соседями оказали большое влияние и на другие стороны их семейного быта. Как и у горцев, большим уважением у казаков пользовались старики, что порой накладывало отпечаток на характер многих казачьих обществ.

Сложился своеобразный стереотип поведения мужчин и женщин в семье и обществе. Казак стеснялся в присутствии посторонних брать на руки своих детей, оказывать знаки внимания им и жене. Женщина никогда не переходила дорогу мужчине, а при его появлении в доме вставала в знак уважения. Считалось неприличным появиться женщине с непокрытой головой на улице.

Однако строгие патриархальные нравы сочетались с относительной свободой женщины-казачки.

      Источники для характеристики одежды терско-гребенского казачества начального периода практически отсутствуют. Это редкие гравюры путешественников конца XVIII — начала XIX века, случайные упоминания того или иного вида одежды в документах (например, в описях награбленного у казаков имущества) и более поздние этнографические материалы.

    Сведения о казачьем хозяйстве весьма фрагментарны.

    В условиях постоянных набегов крымских (кстати 70 лет крымским ханам верой и правдой служили казаки –“некрасовцы”), ногайских, османских и иранских отрядов занятие земледелием в казачьих городках по Тереку и Сунже, а позднее и на Кубани не могло иметь постоянного характера. Развитию земледелия на пограничных землях мешали  набеги кочевников (которых потом усмирил  Суворов).

    Так, в начале XVIII столетия на верховья Дона было совершено около 100 таких нападений, во время которых в городах и на промыслах было убито 243, ранено 49, уведено в плен 835 человек. Еще хуже было положение на землях Терека, Сунжи, Кубани.
        Отсюда можно предположить, что основным богатством казаков на Северном Кавказе в ранний период заселения, как и у их соседей-горцев, долгое время являлся скот.

           Техника и приемы обработки продуктов скотоводства у казаков и горцев имели много общего. Молоко употреблялось свежее (парное), кислое (кадык) и кадушечное (томленое). Как и у соседних кавказских народов, у переселенцев бытовал соленый и сушеный овечий и козий сыр, а также мучные изделия с добавлением в пресное тесто соленого творога и сыра.

    Казаки много переняли у горцев во внутреннем убранстве дома. По одной стене, иногда по-кавказски украшенной коврами, было развешено оружие и доспехи, в углу горкой возвышались постели и одеяла, сложенные на кавказский манер ровными кипами; на самом видном месте красовалась на полочках тщательно вычищенная и парадно расставленная посуда, причем особой любовью пользовалась металлическая — главным образом медная и более редкая серебряная (кувшины для воды, блюда, кубки). По традиции в доме сохранялась традиционная русская печь с широким устьем, просторные русские лавки (порой на кавказский манер покрываемые коврами), стол, стулья, сундуки, а в красном углу под рушником висела икона или возвышался киот с образами (по словам путешественников первой половины XIX века)

Благодаря укреплению экономических, культурных и семейно-родственных связей между великороссами и малороссами и горским населением края у казаков появился обычай куначества, связывавший людей взаимной дружбой и помощью. Северокавказская знать активно переселялась в Терки вместе со своими людьми, и русское окружение оказывало влияние на их быт и культуру.

Куначество на Северном Кавказе приняло столь большие размеры, что имперские власти во второй половине XIX века не единожды на станичных казачьих сходах ставили вопрос о его запрете.

    30 мая 1851 в станицу гребенских казаков Старогладковскую прибыл для прохождения службы Лев Николаевич Толстой. В то время отношения между казаками и квартирующими у них военными складывались непросто. По словам Толстого, солдаты острили и потешались над казаками и казачками за то, что они живут не так, как русские.

    Казаки-старообрядцы в свою очередь относились к солдатам с неприязнью. Будущий писатель видел причину этого в том, что “влияние России выражается только с невыгодной стороны: стеснением в выборах, снятием колоколов и войсками, которые стоят и проходят там”.

    Немногие офицеры добивались расположения казаков, допускались в их мир и культуру, становились полноправными членами “товарищества храбрых кавказцев”. Так, князь Г. Г. Гагарин после первой недружелюбной встречи все-таки получил возможность рисовать портреты казаков и казачек, их жилища, а Толстому удалось тесно познакомиться с бытом казаков, побывать на их свадьбах, хороводах, получить сведения о ранней истории одной из старейших групп казачества на юге России.

10 августа 1851  в дневнике писателя впервые упоминается старый казак Епифан Сехин. С его слов Толстой записал ряд “простонародных рассказов”, которые в дальнейшем использовал в “Казаках”.
    В фольклорных записях Толстого находим следующее объяснение казачьего этнонима:
    «Жили мы в старину за рекой (Тереком. —hvac.). Значит не мы жили, а может, не отцы, а деды, прадеды наши там жили. Днем видать, сказал старик, указывая рукой по направлению гор; там гребень есть; на нем-то и жили... Оттого-то мы и гребенские зовемся. От них-то наш род и ведется”.

For Khalzan specially

Налог крови : Башкирское войско

Башкиры вошли в состав русского государства при Иоанне IV, и правительство рано стало делать попытки привлечь их к военной службе.
Этому мешало сперва то состояние полунезависимости, в котором находились Башкиры, имея собственных старшин, a затем — ряд бунтов, вызванных приливом в их земли русской колонизации и постройкой укреплений и городов. Бунты 1676, 1707—09 и 1712 гг, a особенно 1735 года, энергично и сурово подавленный, и 1755 г., усмиренный Неплюевым при помощи киргизов, - ему удалось без больших потерь усмирить восставших  и поймать муллу Батарму Алеева, намеревавшегося поднять против русских весь мусульманский край.

В 1748 г. Неплюев представив проект о военном устройстве Оренбургского края, высказал пожелание учредить Оренбургский иррегулярный корпус.
    Иррегулярные войска получили особое значение со времени 30-летней войны и достигли наибольшего развития в России (казаки, башкиры, калмыки, кавказские инородцы), Австрии (кроаты, пандуры, граничары) и в Турции (арнауты, башибузуки, черкесы, курды etc.). По мере упрочения внутреннего государственного порядка и развития гражданственности иррегулярные войска начали исчезать или превращаться в регулярные, комплектуемые и организуемые лишь на особых началах.
Мероприятие это было осуществлено (по положению и довольствию уравнены с Донскими и Уфимскими казаками), a затем постепенно на военную службу на линии были привлечены и Башкиры, которых, по утверждённом в 1755  расписанию, ежегодно командировали на линейную службу — 1 969 человек. Службу несли на Яицкой линии (от Гурьева до сибирских границ)

В период Пугачёвского бунта, в 1773 г. , к мятежникам хотя и примкнула часть Башкир, но другие служили верно в войсках императрицы.
В советский период писали лишь о поэте-бригадире Салавате Юлаеве, сильно мифологизировав  его образ. Это методология была такая, когда из-за советского "классового подхода" усиленно искали и превозносили в среде пугачевских атаманов "классово близких народу", этаких "пролетариев" или ясачных крестьян.
Ну что там юноша Юлаев, который просто претворял в жизнь лозунг Пугачёва: "будьте подобны степным зверям!", в толпе себе подобных, о чём собственно и на суде говорил, открещиваясь от инициативы и отдачи распоряжений, и за что собственно и не был казнён, а осужден к каторге.
А вот реальные, авторитетные вожди из военной коллегии Пугачёва, например депутаты Уложенной Комиссии Екатерины от башкир — "фельдмаршал" Юнаев и тархан Ишбулатов (старшина башкир Гайны и рудопромышленник) и от новокрещеных Бакей, тархан Ижтимясов, старшина башкир Кара-Табынской волости — "генерал" Кушаев, мещерские сотники и "полковники" Усаев и Канкаев. Это — только наиболее известные даже не из десятков — из сотен представителей казачьей, башкирской, мещерской старшины, примкнувших к инсургентам со своими отрядами. Полевые командиры, большей частью грамотные, опытные в военном руководстве, пусть и тактического уровня, дисциплинированные и решительные "волки" — другие в старшинах просто долго не удерживались.
Ведь ни кто не видел предательства в переходе на сторону очередного претендента в 18-м веке - веке гвардейских переворотов и военной демократии. Который, к тому же, говорит понятным им языком, и именно то, что они желают слышать. Причём здесь "крестьянская" война? Какие нафиг крестьяне? Половина местной иррегулярной конницы дралась на стороне Пугачёва совсем не для того, чтобы решить вопросы голытьбы с заводов и пашен.
Вот их потомки через 30 лет (казаки, башкиры, мещерцы, калмыки, тептяри etc.) и стали "Ужасом Европы". Прирождённые мастера конной диверсионно - партизанской войны,"мятежевоевания", истребившие лучшую в мире регулярную армию.
Это про них посол Буонапарте, Коленкур будет гневно говорить Александру Благословенному: "Русские ведут войну не по правилам!"
Башкиры и Казаки в пугачевском восстании все же добились определенных целей, пусть не в той форме, и не в тех объемах, о которых они мечтали.
Смена имени (Яицкое войско) была наказанием ритуальным, означающим именно разрыв с "противогосударственным" прошлым. Это несмотря на то, что в избытке было более "крутых" предложений, поступавших к Е.И.В по "наказанию" Башкир и Яицких Казаков. Так что заслуга Екатерины еще в том, что при ней навели порядок с делами столь грозной силы, как казачество и служилые инородцы. Да и в в отличие от русских казаков, башкиры анархической силой никогда и не были, поскольку никогда не собирались менять порядки в государстве Российском в целом.
Вполне они в нишу вписались ( в отличии от казачьих формирований, которые от анархизма не избавились — Запорожское, Волжское, - и были ликвидированы)
Был найден компромисс между государством и казаками вместе с приравненными к ним служилыми народами, конечно, на условиях сильнейшей стороны, свидетельство чему — достаток и лояльность этого сословия вплоть до падения империи.
Они перестали быть силой деструктивной, анархической и стали конструктивной, охранительной для государства, заняв свою "нишу", получив твёрдо очерченные привилегии, права и обязанности, и к "низам" более не относились.
    Пугачёвский бунт и постоянные набеги киргизов сильно расстроили линейную службу казаков, вследствие чего 10 апреля 1793 Оренбургское казачье войско получило новое административное устройство, a именно: казачье и инородческое население Оренбургского края было разделено на 24 кантона, во главе которых были поставлены кантонные начальники с их помощниками и писарями; из этих кантонов 2 составили Уральское войско, 5 — Оренбургское, 1 — Ставропольское калмыцкое, 11 — Башкирское население и 5 — Мещерякское.

    Из Оренбургских кантонов, образовавших Оренбургское казачье войско, 1-й составился из Исетских казаков, 2-й — из казаков разных наименований, не вышедших в другие кантоны, 3-й — из Уфимских, 4-й — собственно из Оренбургских казаков, 5-й — из Самарских; кроме того, составлен был Оренбургский  полк из казачьих войск г. Оренбурга, не причисленных ни к какому кантону; Оренбургское войско должно было выставлять на линию 2 664 человек, где они преимущественно и отбывали службу в возрасте от 20 до 50 лет.

    В 1790, во время Шведской войны, Оренбургские казаки впервые были привлечены к участию и во внешних войнах России на западно-европейском театре.
    В 1799 к Оренбургскому войску были причислены и ясачнные крестьяне и татары Оренбургской губернии.
    8 июня 1803  было утверждено положение об Оренбургском казачьем войске в составе 5 кантонов и Оренбургского казачьего тысячного полка, при чём войску была установлена впервые форма обмундирования.

    Оренбургское казачье войско, вместе со Ставропольским калмыцким войском, башкирскими и мещерякскими казаками и Тептярскими полками (из бобылей), состояло в ведении инспектора войск Оренбургской инспекции (Оренбургского военного губернатора); к этому времени в Оренбургском войске по списку числилось 248 офицеров и старшин и 9 112 казаков.
В 1798  воинская повинность Башкир была впервые точно регламентирована.

Знамя 9-го Башкирского кантона, пожалованное в 1805

Всего Башкиры ежегодно обязаны были наряжать 5 413 человек. Один наряжённый на линию приходился почти на 4 двора.

Хотя Башкиры официально числились "народом", a не войском, но в действительности привилось последнее наименование, обобщавшее Башкир и мещеряков, почему и войско называлось Башкиро-Мещерякским, так как оба эти народа несли одинаковую линейную службу и имели одинаковое устройство.

Для внешней службы впервые два полка были сформированы в 1811, a затем, в августе 1812 было сформировано из Башкир и мещеряков до 20 полков.
Часть Башкирских полков была на войне 1812 и совершила в 1813—14  заграничный поход.

    "...башкирских конников не затрудняла никакая дорога. Они появлялись всюду, словно рои ос. Настигнуть их было очень трудно" – писал в мемуарах, генерал де Марбо

    Башкирская лошадь неприхотлива, вынослива , обладает высокой работспособностью под седлом и вьюком .

   
    За счет удлиненного телосложения имеет мягкий и не утомительный для седока ход, поэтому при продолжительной полевой езде ей отдаётся предпочтение.
        * высота  холки 132-142 см
        * масть : рыжая, гнедая, буланая
        * массивная голова
        * короткая мясистая шея
        * широкий глубокий корпус с прямой спиной
        * сравнительно короткие ноги, достаточно широкие в кости
        * хорошие твёрдые копыта
    Крепкой конституции, с густыми шерстью, гривой и хвостом, она может жить на открытом воздухе при неблагоприятных климатических условиях.
    Она способна переносить суровейшие снежные бураны и в поисках еды разрывает снег в метр глубиной. Более того, её невероятной твердости копыта позволяют ей работать без подков. Башкирская, без всякого сомнения, одна из самых закалённых пород лошадей  в мире.
    Сегодня, порода  распространенна в Башкирии, а также в Челябинской области, Калмыкии и Татарии. Возникла в древности от скрещивания привезённых из Азии степных лошадей с северными лесными.  Разводилась полукочевыми племенами Башкиров, чье сельское и пастбищное хозяйство было тесно связано с этой породой табунного содержания.

В турецкую войну 1828—29  2 Башкирских полка были командированы в действующую армию.
К 30-м годам XIX столетия взгляды правительства на Башкирский край резко изменились: было признано настоятельно необходимым умалить военное значение местных инородцев и принять меры к усилению состава русского населения, особенно казачьего.
В 1836  был утверждён временный штат управления Башкиро-Мещерякского войска, которое поручили особому командующему.
Наряд на службу был уменьшен почти на 30 %.
Несмотря на то, что вопрос об упразднении Башкирского войска и был предрешён, отдельные сотни участвовали в 1839 в Хивинской и в 1853  в Ак-Мечетской экспедициях, a в 1853—1856 2 Башкирских полка были командированы к берегам Финского залива для содержания кордонов.
Между тем, принимались меры, чтобы путем сокращения военного наряда упразднить службу Башкиро-Мещерякского войска, переименованного в 1855  в Башкирское войско.
Кстати, мещеряки - это те кого называют в сегодняшних текстах (например Бушков) "мишари". Это не те, которые "мещерские леса" у Паустовского. Те вошли в состав русского народа наверное ещё в доисторический период, до Ивана Третьего.
В каждой сотнев иррегулярной конницы был свой писарь-переводчик (писал и по-тюркски, и по-русски). С 1740 г. официально писарей старались назначать из мещерцев, как из народа лояльного, для надзора за "своевольными башкирцами".

14 мая 1863  было Высочайше утверждено положение о Башкирах, по которому Башкирское войско получило гражданское устройство, и тогда же были выработаны основания для постепенного перехода Башкир к новому состоянию свободных сельских обывателей.
В 1865  Башкирское войско было окончательно передано в ведомство Министерства внутренних дел и исключено из состава наших инородческих войск.

    * А. И. Никольский, Исторический очерк Главного управления казачьих войск, Спб., 1902  ( в ссылках приведена обширная литература по вопросу о Башкирах)
    * А. И. Никольский и H. A. Чернощеков, Воинская повинность казачьих войск, Спб., 1907

Первый раз слышу, хотя прочитал в последнее время про них много, тема собственного опуса обязывает. Если не секрет, где о Сомали читали?